John Locke - je ... Što je John Locke?

John Locke (Locke) (1632-1704), engleski filozof, kreator ideološke i političke doktrine liberalizma. on je predavao na Oxfordu, bio je tajnik T. Sydenham i prevoditelj njegovih medicinskih djela, od 1667. obiteljski liječnik, a zatim tajnik Lord Ashley (Earl of Shaftesbury), s kojim je u 1683-89 je bio u progonstvu u Nizozemskoj. u "Iskustvo ljudskog uma" (1690.) razvilo je empirijsku teoriju znanja. Postojanje urođenih ideja, tvrdio je: sve ljudsko znanje dolazi iz iskustva razvio doktrinu primarnih i sekundarnih svojstava i teorije formiranja općih ideja (apstrakcija) Društveno-politički koncept Locke se temelji na prirodnom pravu i teoriji društvenog ugovora u pedagogiji došao iz odlučujućim djelovanjem okoline ... Osnivač asocijativne psihologije. * * * Locke John Locke (1632-1704), engleski filozof, osnivač liberalizma. U "Iskustvo ljudskog razumijevanja" (1689) razvio je empirijsku teoriju znanja. Odbijajući postojanje urođenih ideja (. vidi urođene ideje), on je izjavio: sve ljudsko znanje dolazi iz iskustva. On je razvio doktrinu primarnih i sekundarnih svojstava ( cm. primarne i sekundarne osobine) i teorija formiranja općih ideja (apstrakcija). Socio-politički koncept Locke se oslanja na prirodni zakon ( vidi PRAVILNU PRAVU) i teoriju društvenog ugovora.U pedagogiji sam nastavio od odlučujućeg utjecaja okoliša na obrazovanje. Osnivač asocijativne psihologije.

* * *

John Locke (29. kolovoza 1632, zvono - 28. listopada 1704., Ots), engleski filozof.

Prekretnice života i kreativnosti

Došlo je od obitelji malog pravosudnog dužnosnika. Dobio je filozofsko i medicinsko obrazovanje na Sveučilištu Oxford. U 60 godina bavi eksperimentima u laboratoriju poznatog kemičara Robert Boyle ( vidi Boyle, Roberte.), Kasnije - pedagog i liječnik u obitelji prvog grofa od Shaftesbury, jedno vrijeme zauzeta post Gospodina kancelara Engleske. Iskustvo obrazovne djelatnosti osnovalo je Lockeovu pedagošku teoriju, koja je kasnije objašnjena u raspravi "Misli o obrazovanju" (1693). Zajedno s Shaftesbury, on je bio u progonstvu u Francuskoj (gdje je temeljito upoznati s Kartezijev filozofije) iu Nizozemskoj (gdje se sprijateljio s Williama od Orangea ( cm. Vilim III Orange), koji je 1688. godine kao rezultat „slavnom revolucijom” postao engleski monarh). Vrativši se 1689. u svoju domovinu, Locke je uživao veliku čast i održao brojne vladine dužnosti, ali je većinu svog vremena proveo na filozofskoj kreativnosti. Umro je u kući dama mreže, kći Cambridge platonist Ralph Kedvorta ( cm. KEDVORT Ralph). Glavni rad - „Esej se tiče ljudskog razumijevanja” - počeo pisati 1671., objavio je samo u 1689. Osim toga, on je napisao „Pismo koje se odnose tolerancije” (1689), „Dvije rasprave o vladi” (1690), „razumnost kršćanstva” ( 1695), i drugi.

Društveno-politički pogledi

Locke smatra ocem zapadnog liberalizma, teoretičara ustavne monarhije i diobe vlasti na zakonodavnu, izvršnu (uključujući pravosuđe) i federalne (vanjski odnosi), koji su u dinamičkoj ravnoteži u ispravno uređen od strane države e.Za razliku od Thomasa Hobbesa ( vidi HOBBS), koji je tumačio "prirodno stanje" društva kao "rat protiv svega", Locke je smatrao takvo stanje slobode i ravnopravnosti ljudi koji žive svojim radom. Međutim, on je smatrao da glavno prirodno pravo ljudi - pravo na imovinu - treba osigurati uz pomoć razumnih zakona kako bi se isključila pojava sukoba. U tu svrhu, prema Lockeu, političko društvo formira se kroz društveni ugovor, formirajući vladu odgovornu ljudima. Locke je bio odlučan protivnik teorija božanskog podrijetla kraljevske moći. Elementi njegove političke filozofije stvorili su temelj ideologije i prakse američkih i velikih francuskih revolucija.

Origine i sadržaj znanja

Locke odbacuje teoriju urođenih ideja, osobito činjenica povijesti i zemljopisa, doktrine o urođenosti temeljnih načela morala i religije (uključujući ideju Boga). Locke pokazuje da nikad nije općeniti sporazum o ljudima o "prvim načelima" (čak i osnovnim zakonima logike), samo-dokaz nekih istina (na primjer, istine aritmetičke) još ne pokazuje njihovu urođenu prirodu.

Na osnovu sveg znanja, prema Locke, postoje dvije vrste senzornog iskustva: vanjski i unutarnji. Vanjski objekti, koji djeluju na osjetila, stvaraju "jednostavne ideje"; duša je istovremeno pasivna, to je "čista ploča" na kojoj iskustvo piše svoje spise u obliku senzacija ili senzualnih slika stvari i njihovih osobina. Unutarnje iskustvo temelji se na razmišljanju o vlastitoj aktivnosti duše. Pretpostavka refleksije kao posebnog izvora znanja razmatrana su nekim nasljednicima Lockea u 18. stoljeću.(Npr, E. Condillac ( cm. Condillac Etienne Bonnot de)) kao veliko neslaganje u svom sensualistic teorije.

Nakon R. Boylea, Locke razvija teoriju primarnih i sekundarnih kvaliteta. Po "kvaliteti", on razumije moć (ili sposobnost) nekog objekta da izazove svoju ideju u svom umu. Primarna kvaliteta - gustoća, dužina, oblik, kretanje, odmor, volumen, broj - to je „pravi entitet” stvari objektivno inherentna svojstva; oni su proučavani pomoću egzaktnih znanosti. Sekundarne osobine - boje, okusi, mirisi, zvukovi, temperaturne osobine - su "nominalne esencije"; Ideje koje izazivaju nemaju izravnu sličnost s tijelima. Ove osobine ovise o primarnoj i provodi se u prisutnosti niza stanja (npr, za percepciju boje objekta sama zahtijevao predmet određenim osnovnih svojstava, odgovarajuće sobnoj rasvjete i normalno funkcioniranje ljudskog vizualnog uređaja).

Komplikacija iskustva. Uloga jezika i problem tvari

Kroz asocijacije, "jednostavne ideje" unutarnjeg i vanjskog iskustva kombiniraju se u složene. Stoga postoje tri vrste složenih ideja: ideje tvari, načini i odnosi (vremenski, kauzalni, identitet i razlika). U formiranju složenih ideja, duša je prema Lockeu aktivna. Svaka "definitivna" ideja mora biti povezana s znakom. Riječi su senzorni znakovi ideja, potrebnih za komunikaciju i prijenos misli; u filozofiji Lockeovog jezika, ideje djeluju kao značenja riječi. Kao umjereno nominalistički, on je vjerovao da su generički pojmovi (koncepti) - to je znakove općih ideja „u kojem zasebne mjesto i vrijeme okolnosti.” Lockeova teorija formiranja apstrakcija nazvana je "tradicionalnim", a kasnije je više puta kritizirana.

Locke, jedan od prvih znanstvenika u zapadnoj filozofiji stavio osobni problem identiteta, istakao u ovom „ljudskog identiteta” (identitet kontinuirano trčanje čestice povezane na jednoj te istoj tijelo) i „osobni identitet” kao racionalno biće obdareno samosvijesti (potonji najbliži Lockeovu pamćenju); u tom smislu osoba može biti sačuvana čak i kada se fizička tvar mijenja.

Vrste znanja i stupanj pouzdanosti

Lock identificirao je tri vrste znanja u smislu njihove pouzdanosti: senzualna spoznaja pojedinih stvari; demonstrativni (pokazne), tj slaganja ili neslaganja znanje ideje jedni drugima, postići posredovani (tj od zaključivanja, a t h silogistička zaključak ....) ..; intuitivno, najpouzdanije znanje je izravna percepcija od strane uma korespondencije ili nedosljednosti nekoliko ideja. Tumačenje intuicije, međutim, nosi simplisticki karakter u Locke's; njegov rezultat su trivijalne tvrdnje poput „bijelo nije crno”, „tri na dva”, „cijeli je veći dio” i tako dalje. p.

Filozofija Locke je imao snažan utjecaj na kasniji razvoj anglosaksonskom filozofske tradicije (uključujući razvoj analitičke filozofije ( cm. analitičke filozofije) 20 in.) na formiranje ideja zapadne Europe Obrazovanje ( cm. OBRAZOVANJE (škola misli)), posebno deizam ( cm. Deizam).

Enciklopedijski rječnik. 2009.