Biografski rječnik

Vladimir Svyatoslavicha (antički Vladimer)

Vladimir Svyatoslavicha (antički Vladimer) - to je ... Što je Vladimir Svyatoslavicha (antički Vladimer)?
Vladimir (antički Vladimer) Svyatoslavicha - Grand Princ Kijevu, u krštenju Vasilija, svetu, jednaka apostolima, sin Svjatoslava Igorevich i Malusha, domaćica princeza Olga. Tradicionalna povijest vladavine Vladimira, koji počiva na „Priča o minulih godina” (XII. Početi u), kako slijedi: Svyatoslav, konačno odlaze na Dunavu, podijelio svoju kneževinu u tri dijela; Vladimir je, na zahtjev Novgorodijanaca, posadio u Novgorodu (970). Nakon Svyatoslavove smrti (972) došlo je do podjele između Yaropolk i Oleg Svyatoslavich; posljednji je pao (977). Bojeći istu sudbinu, Vladimir pobjegao u Varjazi u inozemstvo, a dvije godine kasnije se vratio, uzeo Novgorod, i proglasio rat Yaropolk prisvatalsya da Rogneda, kćeri Princu Polock. Rogneda odbijanje dovelo do hvatanja Polock, smrti kneza Rogvolod i prisilno oduzeti Rogneda u Vladimirova supruga. Kada je Yaropolk umro, Vladimir voknyazhilsya u Kijevu (980). Vikinzi, koji su pomogli Vladimire, zahtijevali danak, ali Vladimir osloboditi od njih, šaljući dio svog grada, dio zaslađivanje Bizantu. U 981, Vladimir pobjeda Cherven grad, 982 ide na vjatiči u 983. - na Yatvingians, a onda umiru u Kijevu Vikinga kršćani, oca i sina (otac odbio dati svog sina kao žrtvu bogovima) u 984 - kampanja protiv Radimichi u 985 - kampanja protiv Bugara ne znam što - Volge i Dunava.986 došao Vladimir misijska veleposlanicima: „filozof” bugarsko-muslimani, Hazarskog Židova, „Nijemci” iz papi i grek- Samo drugi pokopani u Vladimirovoj duši sjeme kršćanstva. Po savjetima bojarima i starješinama, Vladimir je poslao veleposlanstvo da ispita vjeru; najbolji je grčki. Boškari i starješine, vođeni primjerom Olge, savjetovali su Vladimira da se krsti (987). Vladimir je otišao u rat protiv Korsun (Chersonese na Krimu), opkolio i uzeo grad. Na zahtjev iz ruku carevi svoje sestre, princeze Anne, rekli su Vladimir složio, pod uvjetom krštenja. Po dolasku princeze, Vladimir je kršten u Korsunu; zatim uništio idole u Kijevu i krstio stanovnike Kijeva (988). Nakon krštenja, Vladimir je napravio još nekoliko kampanja, uspješno borio s Pechenegovima, gradio gradove protiv njih. Kao kršćanin, Vladimir stalo obrazovanju (on je zaslužan za osnivanje prve škole), te na izgradnji crkava, daruju jedan od njih desetinu (996). Vladimir nije izvršavao "razbojnike", "bojeći se grijeha". Međutim, savjetovali su se "biskupi", a Vladimir je pokrenuo izvršenje, uskoro, međutim, ponovno zamijenjen virom. Vladimir je poslao na područja svojih sinova. Jedan od njih, Yaroslav Novgorod, odgođen je. Vladimir je priprema za ožujak na svog sina, ali se razboljela i umrla 15. srpnja 1015 Što se tiče Vladimira prije krštenja bio vjeran poganski (ažurirano kult, ljudske žrtve) i zhenolyubtsem (5 supruge i 800 inoča), pa nakon krštenja, on je primjer kršćanske princa. Njegova je velikodušnost utjecala na najbogatije blagdane i bogatu milostinju. Takva tradicija, znanstveni razvoj i kritičar koji se svodi na analizu vijesti kronika bitno da ih uspoređujući s ostalim vijestima ruskim izvorima dokaza stranih (bizantske, arapske, armenski, West Europljani, islandski Saga) bylinas podataka; sastavljen je sastav i izvori legende kronike.Rezultati ovog rada, općenito, su kako slijedi. Vladimir se pridružio Kijevskom stolu u 978, a ne u 980. vijesti o Varangijanima i Rognede su upitne; žrtva mlade Varange odnosi se na prve mjesece Vladimira; to može biti izum kroničara (Kostomarov mišljenje, koje ne dijeli većina znanstvenika). Legenda o Vladimirovoj ljubavi prema ženi, budući da je kasnije umetnuta u najdrevniju kroniku (Shakhmatov), ​​nije potvrđena drugim vijestima i nije uvjerljiva; to je napravio po analogiji sa biblijskom pričom o Salomonu i sjene Nasuprot tome, slijedi kršćanski život Vladimir (Kostomarov, Golubinsky). Ažuriranje poganskog kulta drugih znanstvenika (Solovyov, Zavitnevich) vidi rezultat reakcija na kršćanske poganstva trendovima i tolerancije puta Jaropolk. Drugi priznaju da je ovo pretjerivanje. Glavna tema istraživanja je krštenje Rusa. Vijest o dolasku veleposlanstva je, očito, zasebna legenda, koja je, prema Shakhmatovu, bila dio najstarije kronike. Sam sadržaj govora veleposlanika i Vladimira priznaje fikcija autora legende; goli činjenica dolazi nakon jedne odbijene kao nevjerojatan (Kostomarov), drugi prepoznaju mogućnost (Golubinsky, Solovyov) i staviti u kontaktu s političkom situacijom u istočnoj Europi i Aziji (Zavitnevich). Govor "filozofa" neki smatraju prijevodom govora misionara, a većina kasnije zbirkom. Vijest o ispitivanju Ver podvrgnuti vene kritikama bitno (Golubinskii, Kostomarov) priznat kasnije interpolacije u najstarijem setu (šah). Autor bi mogao biti grčki. Sačuvana Grčki vijest o dolasku ambasadora iz Rusije do Carigrada za suđenje vjera iz koje Karamzin, je kasno izum (Golubinsky).Prema najstarijem coving (rekonstrukcija Shakhmatova), Vladimir kršten Kijev nakon filozof propovijedi (987). Ovaj stav je poznat, a pokretač „Bajke o minulih godina”, koji vole tzv „Korsun legendu”, rekao Vladimira krštenja u Korsun, i napravio ga na „priče”. U korist krštenja Vladimira u Kijevu, a 987 kaže puno. Kampanja dugu Korsunu ostala je neobjašnjiva. Kostomarov ga je odbacio, ali nije neutemeljen. Karamzinovo objašnjenje - Vladimir je otišao "osvojiti vjeru" - neodrživ; Malo bolje objašnjenje Golubinsky - Vladimir je otišao na kampanju kako bi dobili hijerarhiju i civilizatore Rusije. Objašnjenje, navodno, daju grčki poslovi. Na kraju 987, bizantski car pobunio protiv zapovjednika Warda Foka, bizantski car, gotovo savladali prijestolje. Carevi su savez s Vladimirom o stanju slanja Vladimir pomoćnu jedinicu i izdati mu udati princeza Ana, nakon prihvaćanja kršćanstva. Ovdje je posljednji uvjet (kršćanstvo) se kao da je jedina značajna suprotstavlja hipotezu Vladimira krštenja već 987 Moglo bi se pomisliti da je opsada i osvajanje Korsun su uzrokovane neispunjenja stanje careva iz braka Vladimira i Anna, te opsade odnosi na 989 g . u isto vrijeme, barun Rosen se odnosi na vrijeme krštenja nakon zauzimanja Korsun i Vasilevsky - do 987, tumačenje uzroka tranzicije Vladimira na kršćanstvo izazvao kontroverze među znanstvenicima. Loše objašnjenje metropolitanskog filareta je kajanje raspoloženja bratoubojice i razočaranog Vladimira. Nedostatak objašnjenja Solovieva je siromaštvo i slabost poganstva. Među razlozima, očito, imao blizak odnos Rusije i Bizanta, postupni prodor kršćanstva u ruskom društvu, obrazovanje u Kijevu utjecajnog kršćanske zajednice; osobno pod utjecajem dojmova djetinjstva (princeza Olga), možda, komunikacija sa ženama kršćana (Golubinsky).Nakon što je oženio princezu, Vladimir je donio svećenike, knjige, posuđe iz Korsuna u Kijev. Krštenje naroda u Kijevu dogodilo se u 989 ili 990, možda, prema vanjskoj situaciji, kako je opisano u "priči". Nesumnjivo, nova se vjera susrela s nekim otporom, za kojim ti izvori šute. Samo o Novgorodu znamo iz takozvane kronike Joachima, da nije bilo bez oružane borbe. Kršćanstvo se raslo u Rusiji pod Vladimirom polako. Bez obzira na to je li s njim ruski metropolitani neriješeno pitanje. Druge vijesti o vremenu Vladimira uglavnom su pouzdane, iako nisu bez legendarnih detalja i stvorene pod utjecajem narodnih tradicija i pjesama. Vremenska era Vladimira bio je vrijeme velikog kulturnog razvitka kineskog Rusa, ali tragovi u izvorima su oskudni. Osobnost Vladimira daleko je od jasnog. Neki ga smatraju genijem, Petar Velikim od drevne Rusije, koji ga je stavio čak i više od Petera; drugi ga negiraju značajke genija. Vladimir je imao sinova: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Vsevolod, Mstislav, Stanislav, Svyatoslav, Boris, Gleb, Pozvizd, Sudislav; Dvanaesti, Svyatopolk, bio je zapravo sin Yaropolka. - Izvori: "Kompletna zbirka ruskih kronika", uglavnom svezaka I-III i VIII. Drugi izvori su najčešće objavljeni od strane Golubinskog ("Povijest ruske crkve", I, 1). U ruskom razgovoru (1856., broj 1) Hilferding je napisao značajno pismo širom Europe misionara Brunova. Književnost je ogromna. Nema dobre bibliografije. Vidi A. A. Shakhmatov "Pretraga drevnih ruskih kronika" (St. Petersburg, 1908, ovdje je hipotetična drevna kronika 1039 u izdanju 1073); njegovu "Korsun legendu" ("Zbirka u čast Lamansky", sv.II); Zavitnevich "Sveto Vladimir kao političar" ("Vladimirska zbirka, Kijev, 1888.); Kostomarov "Tradicija izvorne ruske kronike" ("Monografije", vol. XIII); Zbornik radova Vasilievskog, izdanje Akademije znanosti, volumen I - II; Bar. Rosen "Car Vasily Bolaboroboytsa". Najnovija djela NK Nikolskog i MD Priselkov još nisu objavljena. Alexy Jelacic.

Biografski rječnik. 2000.